墨西哥历史概览
又到了历史环节了，我的朋友调侃我说我写游记的都有“套路”，就是每每都在游记前写一大段历史，在出发前资料准备得太充足以至于像是在出发前游记都写好了。这算是说对了一半吧，我爱历史古迹，也爱山河大海，其实大家翻一下我的新西兰、挪威、贝加尔湖游记就发现没有这种“套路”了，因为一来这些地方不是靠历史著称，二来也没有介绍历史的必要性。
但对于像塞尔维亚、印度、墨西哥这种古国，我就觉得就我个人层面来说，行前准备一下历史的知识非常重要，尤其墨西哥的玛雅遗址和阿兹特克遗址都是不少人行程中不可略过的一部分，就更需要历史知识的铺垫了。我们去每个国外的古迹通常只有一次机会，如果事前不准备好，看的时候容易云里雾里，除了看见一堆精致的石头外就没有别的收获了。但当你有了充足的准备，你就会从这堆“精致的石头”里发现更多细节，收获更多。当然也有不少的“大V旅行家”到了古迹拍几张建筑再拍几张自拍走人，回来再花十分钟百度一下这古迹的历史，或者干脆乱编一通，最后加点个人感想，修修补补一篇高赞游记就出来了。旅行不是给别人看的，最终都是留给自己的礼物，如何让自己在旅行里面收获更多，相信每个人心里面各有取舍。
至于为什么在墨西哥和古巴的游记中进介绍了墨西哥的历史，那是由于我个人更偏重于美洲大陆被殖民前的原生文明，墨西哥在被欧洲人入侵前，本身的原生美洲文明就相当强盛且富有特点，包括了玛雅文明和阿兹特克文明等，也给后世留下了巨大的影响。而古巴在欧洲殖民者出现前，岛上先后居住了数支从美洲大陆过来的印加部落，然而岛上的文明并不发达，没有为今天留下多少有价值的遗迹，也没有对今天的古巴做成有效的影响，而关于古巴殖民之后的历史，其价值更多在于对今天古巴的政治和经济留下的影响，所以在这里就不对古巴的历史单独做详述了，游记部分我会提及相应的历史背景。
最后，我依然坚持在每篇和古代遗迹相关的游记中系统地介绍历史，我始终认为这是一把钥匙，也许并不是每位读者都需要，但我还是乐意把我自己所知道的，分享给哪怕100个读者里面有需要的那一位。大家开始接受我的“套路”吧~
概述
提到墨西哥，总会想到玛雅遗址，于是乎在不少人的心目中，墨西哥的古代历史与玛雅文明划上了等号，而事实是，玛雅文明只是占据了浩瀚而庞大的墨西哥古代历史的其中一部分而已，而且今天我们大多数人所知道的玛雅，更多是来自于当年沸沸扬扬的“2012年世界末日”，事实上那时候接触到的玛雅，有不少被夸大和认为杜撰的成分，所以现在真正踏上墨西哥国土，真正探访玛雅遗址前，更应该详细的了解真正的玛雅。一般来说，习惯上会把墨西哥独立以前的历史分为两大时期，欧洲人到来之前的“前哥伦布时期”以及后来的殖民时期。
史前时期
墨西哥最早的人类活动曾经被认为是在距今40000年前，来源于在今天墨西哥中部的墨西哥山谷中发现的人类足印，这是早期学者比较公认的年份数字，但放射性碳年代测定出现后，这个说法变得不大可靠，还有待更多的证据去证实。而比较确切的证据是同样位于墨西哥山谷中的一处距今23000年的篝火遗址，是比较公认的目前在墨西哥发现的最早的人类活动遗址，而第一批在今天墨西哥定居的人类，则要追溯到约10000年前了。距今10000年到5000年之间的这段时间，墨西哥的原 住民们不断选择性地种植农作物和改良农作物，提供了较为充足的生产力，为后来文明的诞生打下了基础。
奥尔梅克（Olmec）文明时期：
奥尔梅克文明是目前已知墨西哥第一个文明时期，也是目前已知最古老的美洲文明，大约在公元前2500年，墨西哥中部的原 住民文明开始萌芽并蓬勃发展，并日渐趋同，直至公元前1500年左右，在墨西哥中部出现了具备较完整形态的奥尔梅克文明，后来逐步扩展到墨西哥西部和墨西哥南部以及危地马拉。奥尔梅克文明为整个美洲日后的文明留下了深远的影响，包括金字塔的建筑形态，活人献祭的宗教仪式，羽蛇神的崇拜，数学的概念，橡皮球赛的宗教及娱乐活动等等，都能在后面各个美洲文明中找到影子，因此奥尔梅克文明也被认为是美洲文明之母。
标志性的奥尔梅克大头石雕，约公元前1200-900年
值得一提的是，奥尔梅克时期出土的文物拥有非常独特的特征，主要是一些头部巨大的石雕，这些石雕都是厚嘴唇、扁平的鼻子，凝视的眼睛，奇特的头盔，由于奥尔梅克是这片曾经孤立的大陆上最早的文明，没有任何其他文献来解释这样造型的人像是如何演变出来的，所以学术界引起了各种猜测。比较有趣的是，奥尔梅克的文物造型与我国同时期的殷商文物造型有不少相似之处，于是出现了“殷人东渡美洲论”，虽然这个观点看来挺不切实际的，但也不失为一个有趣的假设，说不定哪一天真的能证明美洲的文明是由3000多年前的中国人传过去的呢。
奥尔梅克玉面具，约公元前1000-600年
直到公元前400年左右，最后一个奥尔梅克城邦被遗弃，奥尔梅克文明宣告消失，但是消失的原因同样由于缺乏史料记载而尚未有定论，有说是因为气候变化导致人口大量迁移，也有说是因为其他文明的入侵，众说纷纭，也给这个美洲大陆最早的文明蒙上了一层神秘的面纱。
玛雅（Maya）文明时期：
玛雅文明是如此特殊的一个存在，由于过于的辉煌以及过多的谜团，以至玛雅文明几乎成为了中美洲早期文明的代言词，人们也许不知道中北美有哪些国家，但一定听说过玛雅文明。虽然如今最著名的玛雅遗址——奇琴伊察位于墨西哥，但事实上玛雅文明囊括的地域不仅仅在墨西哥，而是在今天包括墨西哥东南部、危地马拉和伯利兹全境，以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部的大片地区。对于玛雅文明，尤其是早期的玛雅文明，由于缺乏史料，至今仍有很多谜团，也成为了今天很多神秘学作品的素材，尤其是大家津津乐道的玛雅历法和玛雅预言，这些关于玛雅文明的具体内容在这里暂且按下不表，待到游记景点的部分再配合提及，这里还是先梳理一下历史相关的信息。习惯上一般将玛雅文明分成三个时期，分别是前古典期、古典期和后古典期。
红色区域内是玛雅文明的存续地区
前古典期（公元前2600年/1500年（待定）至约公元250年）是玛雅文明的萌芽和形成阶段，这个阶段的玛雅文明还没有展现出我们今天熟知的形态，而是在一个逐渐发展的过程。而前古典期的开端也是有非常大的争议，这个争议包括了以什么标志作为文明的开端，还有如何测定正确的年份。目前比较主流的说法从公元前2600年到公元前1500年都有，大多数以某个被认为是玛雅人建造的定居点为标志，这里不细说。从年份上可以看出来，玛雅的前古典期和奥尔梅克文明的大部分时期是重合的，一个在今天墨西哥中北部，一个在今天墨西哥东南部和以南的地带，前古典期的玛雅人吸收了不少奥尔梅克文明的文化特点并加以发展，逐渐形成了属于自己的玛雅文明，以及出现了许多早期的玛雅城邦。其中一个最为重要的节点是在公元前300年左右出现了早期的玛雅文字，并在公元200年左右在玛雅地区发展成了统一的玛雅文字，值得一提的是，玛雅文字是前哥伦布时期整个美洲大陆唯一已知有完整体系的文字系统。在公元一世纪末期，大规模的早期玛雅城邦被遗弃，原因仍是未解之谜，以早期玛雅城邦被大规模废弃为标志，前古典期结束。
目前仅存的玛雅文字古籍之一
古典期（约公元250年至公元909年）是玛雅文明最具代表性的时期，这一时期玛雅地区的文化科技趋向一致，达到了顶峰，留下了无数让现代人惊叹的奇迹和谜题。古典期的玛雅人并没有一个统一的国家和皇朝，而是建立了一个又一个大大小小的独立城邦，其中一些规模较大的城邦人数到达5-12万人，城邦之间形成了一个庞大而复杂的关系网络，各个城邦之间的关系在附庸、联盟、敌对之间不断变化。
这个时期的玛雅城邦还有一个共同的敌人，来自北面的特奥蒂瓦坎文明（后面会单独说），当时玛雅的最大城邦蒂卡尔（Tikal，今危地马拉境内）就饱受特奥蒂瓦坎人的侵扰，后来其他城邦逐渐强大，到了古典期的中期，约在公元400-500年之间，蒂卡尔、拉克穆尔(Calakmul或Kalakmul)、帕伦克（Palenque）、科潘（Copan）等都成为了玛雅文明的主角，从已破译的玛雅古迹中找到了一些零星的记载，也均留下了令人惊叹的遗址。古典期的玛雅城邦的社会组织基础是统治者个人的仪式和权威，而并非权力中心对于物资的分配与控制，导致了城邦应对外敌、天灾的时候变得十分脆弱，也导致了古典期后期大小城邦的崩溃，部分城邦的通知被推翻，取而代之的是精英集团的掌权。在公元800-900年之间，玛雅中南部的城邦遭到大规模的废弃，玛雅文明急剧衰落，人口往北部迁移。随着公元909年，玛雅文明最后一块长计历石碑在托尼那（Tonina）埋下，标志着古典期的结束。
奇琴伊察的献祭台
后古典期（公元909年至公元1511年）的玛雅文明失去了古典期的辉煌，没有再在原本的基础上加以发展，反而逐渐融合了北面来自墨西哥中部地区的文明，城邦的实力也大大削弱。后古典期的玛雅人把城邦都建造在了墨西哥东南部，尤其集中在永久性的水源附近。著名的奇琴伊察在古典期后期和后古典期的早期兴起，后来约在987年被北方来的托尔特克王国与来自其他城邦的玛雅人联合占领，建造了一个混合玛雅特色和托尔特克特色的都城，也就是今天看见的奇琴伊察遗址。奇琴伊察在1221年因为战争而衰落，玛雅的文化中心迁移至了玛雅潘，在1448年左右同样因为战争被遗弃，此后余下的玛雅城邦陷入了长期的内乱当中。1517年到1519年之间，来自西班牙的探险队先后三次与玛雅人发生了冲突，拉开了西班牙侵略的序幕。西班牙人在1521年征服了墨西哥中部的阿兹特克王国后，大规模入侵玛雅地区，原本就松散脆弱的玛雅城邦无力招架，逐个被击破。在西班牙人征服玛雅的过程中，以迭戈德兰达主教为首的一些狂热宗教分子大肆焚烧玛雅文字书写的典籍，造成不可挽回的破坏，最后历经数千年的玛雅文明，仅余三本古籍存世，而在西班牙殖民之后，玛雅人的本土文化受到极大冲击，玛雅文字的书写和发音已经失传，令今天考古工作者破译玛雅文字和认识玛雅文明难上加难。直到1697年，最后一个玛雅城邦Nojpetén（今危地马拉境内）被西班牙人征服，标志着玛雅的彻底灭亡。
后古典期最后的一批玛雅遗址之一——图卢姆
PS：在“2012年世界末日”流行的期间，网络上为玛雅人添油加醋了很多东西，例如说玛雅人一夜之间全消失，这是对“玛雅城邦被遗弃”的错误和夸张解读，玛雅人只是在短时间内遗弃了一个城邦迁移到其他地区，并没有消失，直到西班牙人登陆的时候，玛雅人都还好好的呢。
特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）文明
前面说了在今天墨西哥中部的奥尔梅克文明，然后说了在今天墨西哥东南部的玛雅文明，玛雅文明从年份来说主要在奥尔梅克文明之后，然而在出现奥尔梅克文明的墨西哥中部地区，在东南部玛雅文明兴盛的同时，也孕育了数个辉煌的文明和玛雅文明交相辉映。提起玛雅文明，自然会和“神秘”、“不解之谜”等等联系在一起，其实就考古角度来说，玛雅文明的很多信息已经被破解和分析，“神秘”更多是今天一些非官方的书籍和作品增添和杜撰的玄幻元素，“2012年世界末日”流行的期间更是为玛雅平添了很多不真实的信息，真实的玛雅文明并没有那么神秘。相反，在玛雅文明前古典期晚期，墨西哥中部地带诞生了特奥蒂瓦坎文明，存续的时间并不长，没有留下可靠的文献记载，也没有留下文明的延续，在目前已知的历史上，就像突然出现又突然消失一样，仅仅留下了一座极其壮观的遗迹。特奥蒂瓦坎文明的未解之谜，事实上比玛雅文明还要多得多。
从热气球俯瞰特奥蒂瓦坎遗迹
特奥蒂瓦坎文明从何时开始，特奥蒂瓦坎人从哪里来，是属于什么族群，至今仍没有一个相对可靠的说法，根据对特奥蒂瓦坎遗迹的年份测定，推测特奥蒂瓦坎人在公元前300-公元前200年之间聚集并建造特奥蒂瓦坎遗迹。今天壮观的特奥蒂瓦坎遗迹大约在公元150年左右建造完毕，据估算当时的人口约在5万人左右。特奥蒂瓦坎约在公元450年达到顶峰，推测当时人口大约达到了12.5万人到20万人之间，影响力遍及整个中北美洲，是欧洲人到达美洲之前全美洲规模最大的城市。直到公元550年左右，特奥蒂瓦坎的居民人数突然急速下降，原因未明，如同很多中北美洲的城市遗迹一样，在短时间内被废弃。大约在公元650-750年之间，特奥蒂瓦坎被彻底遗弃，并没有找到人口集体迁移的可靠证据，可能是分散成各个小组群融入到其他美洲部落中去，就像是凭空消失了一样。
从月亮金字塔看亡者大道
特奥蒂瓦坎留下的谜团如此之多，所幸今天还有一座巨大的遗迹可以提供一些蛛丝马迹。特奥蒂瓦坎建造了许多阶梯式的金字塔，比较公认的说法是用于祭祀神明。而特奥蒂瓦坎同样崇拜源自奥尔梅克文明时期的羽蛇神，这个信仰同样带到了玛雅人处，羽蛇神成为贯穿了墨西哥这片土地上多个不同时期文化的信仰。而特奥蒂瓦坎这个名字也并非他们自己取的，而是源自于后继者的托尔特克人，在他们所使用的纳尔瓦特语中，“特奥蒂瓦坎”意为“众神诞生之地（或众神造人之地）”，他们认为神明就是从特奥蒂瓦坎人建造的这些金字塔中诞生（或神明在这里创造人类）的，而真正的特奥蒂瓦坎人是怎样称呼自己的，目前尚不得知。
托尔特克（Toltec）文明
托尔特克文明存在于特奥蒂瓦坎文明之后，阿兹特克文明之前。与特奥蒂瓦坎文明相似的，托尔特克文明也是缺乏相应的史料记载，仅零星地存在于后来的阿兹特克人的叙述历史中，从遗迹上获取的信息也是相当有限。目前比较认可的是，托尔特克人兴起于特奥蒂瓦坎人口锐减的时期（约公元550年），其后逐渐吸收了特奥蒂瓦坎的文化，并在特奥蒂瓦坎附近建造了数个城市，其中包括了著名的图拉（Tula）。城市之间各自为政，时而互相争斗，时而向外扩张，其中公元987年，托尔特克人的一支与玛雅人的一支洗劫并征服了奇琴伊察，成立了新的政权。不少学者认为，托尔特克人的时代，为墨西哥的土地上带来了崇尚征战和向外侵略的风气。
图拉金字塔遗址
有不少学者认为托尔特克人就是特奥蒂瓦坎人的延续，也有认为是外来的部族，均缺少有力的证据。此外，对于托尔特克人的社会形态也存在较大的争议，有学者认为托尔特克人实际上建立了统一的帝国，也有一部分学者坚持他们只是一个个松散的城邦。总之托尔特克人为后世留下了一个又一个的谜团，直到12世纪，受到外族的侵扰，托尔特克人由盛转衰，直至政权被灭亡。

阿兹特克（Aztec）文明：
阿兹特克文明是欧洲人侵略美洲大陆前，在今天墨西哥地区最后一个具有统治地位的文明，对今天墨西哥人的影响非常深远。大约在公元13世纪时，各种在墨西哥山谷附近，说纳尔瓦特语的游牧民族开始陆续进入墨西哥中部地带，这些民族之间具备相近的信仰、文化和习性，在他们的经典或是传说中，他们都来自同一个故乡——阿兹特兰（Aztlan）。关于阿兹特兰是否一个真实存在的地方，尚待考究，但这些坚信自己来自于阿兹特兰的游牧民族，都被称作阿兹特克人。
关于阿兹特克人离开阿兹特兰进入墨西哥谷地的绘画，来自于阿兹特克人于1530年所作的波杜里尼手抄本（Codex Boturini）
阿兹特克人的其中一支，自称墨西卡（Mexica）人，他们的名字成为了日后墨西哥的来源。他们约在1250年到达墨西哥中部，此时其余阿兹特克人已经来到并选择了合适的定居点，墨西卡人是最晚到达的一支游牧民族。墨西卡人最初人数并不占优势，他们选择和当时托尔特克人的后人库尔华坎人（Culhuacan）交涉，并表示愿意作为库尔华坎人的雇佣兵，以换取一个合适的定居点，库尔华坎人同意了这一提案并把查普特佩克（Chapoltepēc，今墨西哥城内）赐予了墨西卡人。墨西卡人作为库尔华坎人的雇佣兵赢得了许多战争，势力也在增强，库尔华坎人为了彻底控制墨西卡人，派遣了一名公主担任墨西卡人的统治者。墨西卡人不服从，宣称根据神谕，把这名库尔华坎公主献祭了，库尔华坎旋即派遣军队攻击并驱逐墨西卡人。
墨西卡人离开了查普特佩克，在附近的特斯科科湖徘徊，在墨西卡人的传说中，如果看见雄鹰叼着蛇栖息在一颗从湖中的岩石长出来的仙人掌上，那里就是族人定居的地方（后来这个图案被用在墨西哥的国旗和国徽上）。他们在特斯科科湖中心的一座小岛中看到了这个景象，便定居于此，在1325年建立了特诺奇提特兰（Tenochtitlan），并逐渐壮大。特诺奇提特兰本来是特斯科科湖的一个小岛屿，墨西卡人填湖扩建，建造了非常壮观的水上城市，以至于后来西班牙人到来之后把这里称作墨西哥的威尼斯。在西班牙人占领后，为了解决每年的洪水问题，建造了人工排水系统，排空了特斯科科湖的湖水，并在湖床上填土扩建城市，成为了今天的墨西哥城，这是后话。
特诺奇提特兰，从湖中诞生的城市。
墨西卡人建立特诺奇提特兰后，墨西哥中部地区陷入了各个阿兹特克人城邦的乱战当中，骁勇善战的墨西卡人在漫长的战争中占据了上风，与特斯科科（Texcoco）和特拉科潘（Tlacopan）结盟扫清了最强大的竞争对手们，并在1430年签署三联盟条约，阿兹特克帝国就此诞生，成为了中北美洲最强大的政权。虽说是三联盟状态，但实际上的掌权者是墨西卡人的特诺奇提特兰，墨西卡人的领导者下令焚烧了部分对自己族人有负面描述的书籍，并大量修改了阿兹特克人的典籍，把墨西卡人置于一个更重要的位置。墨西卡人同样采取了玛雅人的历法体系，著名的太阳历石碑就是他们雕刻的。
阿兹特克帝国（三联盟后）最大到达的版图
及后的阿兹特克帝国开始对外扩张，版图从墨西哥湾到达太平洋海岸，影响力遍及整个中北美，奠定了今天墨西哥的很多文化的基础，与同时期的玛雅文明（后古典期）成为了中北美两大文明区域。可惜留给阿兹特克帝国的时间不多，很快欧洲人便用武力敲开了大门，1521年西班牙人依靠强大的火力以及传染病攻陷了特诺奇提特兰，阿兹特克人的刀剑在欧洲人的枪炮前不堪一击，从这一年开始墨西哥进入了殖民时期。
西班牙殖民时期
航海家哥伦布发现了美洲大陆后，激起了欧洲人对这片神秘又原始的土地的觊觎。最早一批登陆墨西哥的来自1511年一艘遇难的西班牙探险船的幸存者。几年后，1517年一支西班牙探险队专门为探索墨西哥而来，他们在南部的尤卡坦半岛登陆，遭遇玛雅人并发生了激烈的战斗，最终铩羽而归，但换来的是西班牙人对于这片神秘的土地、神秘的文明和财宝的渴求。到了1519年，西班牙征服者埃尔南·科尔特斯（Hernán Cortés）率领探险队抵达墨西哥湾维拉克鲁斯（Veracruz ）建立了第一个西班牙人定居点，开始了对墨西哥的入侵。
埃尔南·科尔特斯在墨西哥的侵略线路
阿兹特克人的传说之中，有一个关于海上民族的传说，传说在很久以前，有一批从海上来到的白皮肤的民族，教会了阿兹特克人的先祖们知识，帮助他们建造神庙，并且许诺日后会再次到来。埃尔南·科尔特斯利用了部分阿兹特克人的这一信仰，凭借自身白皮肤的优势，取得了一些城邦部族的信任，协助对阿兹特克帝国发动战争，并在1521年轻松攻陷了阿兹特克帝国首都特诺奇提特兰。西班牙侵略者轻易灭亡了阿兹特克帝国主要原因有三个，一是取得了部分阿兹特克人的支持，二是火力上的压倒性优势，三是西班牙侵略者带来了欧洲大陆的天花病毒，一直与世隔绝的美洲人吃了大亏，在天花面前不堪一击。
埃尔南·科尔特斯与当地印加部落结盟。
以1521年特诺奇提特兰被摧毁为标志，墨西哥沦为西班牙的殖民地长达300年之久，被命名为“新西班牙”，作为西班牙帝国的一部分，而埃尔南·科尔特斯则被任命为总督，重建了特诺奇提特兰，更名为墨西哥城，得名于之前阿兹特克帝国实际掌权的墨西卡人。殖民者继续探索美洲，扩大“新西班牙”的版图，往北征服了矿藏丰富的北部地区，寻找原住民传说中的黄金城——埃尔多拉多（El Dorado）；往南则花费了上百年的时间征服了骁勇的玛雅人。在初期治理上，西班牙统治者占据政府的主要职位，原 住民（包括阿兹特克人和玛雅人）的精英阶层作为小的领导者，原住民的平民则被奴役，北部矿区的巨大矿藏为殖民地累积了巨大的财富，后期随着西班牙人大批移民，原住民的地位进一步降低。在宗教和教育上，殖民地成立之初便废除了原住民的宗教，广泛传播天主教，设立学校教授西班牙语，改变当地人的文化习俗，部分极端的传教者大肆销毁原住民的典籍，导致对前哥伦布时期的中北美洲文明造成了巨大且不可挽回的损失，导致众多古老文明的失传。
描绘西班牙殖民者奴役墨西哥人赚取钱财的绘画——迭戈里维拉绘
在西班牙殖民期间，约有70万西班牙人移居墨西哥，部分西班牙人与原住民结合诞生混血后代，总的来说当时的殖民地大致分成四个阶层。第一阶层是出生在西班牙的西班牙人，大多数是被西班牙王室指派到墨西哥担任要职的人；第二阶层称为creoles，是出生在墨西哥的西班牙人，他们大多数是一些土地的领主和商人，也有部分在政府担任较低的职位，地位不如第一阶层；第三阶层被称为mestizos，意为混血者，即西班牙人和原住民混血的后代，受到纯种西班牙人的歧视，社会地位较低，主要从事社会上一些基础的工作；第四阶层则是美洲原住民，大部分被奴役做苦工，几乎在社会上没有权力可言。除此以外，还有少量通过臭名昭著的奴隶贸易被卖到墨西哥的非洲黑人，他们地位与美洲原住民相当，都从事着苦力的工作。
墨西哥独立：
在西班牙殖民期间，殖民地的实权和主要利益都掌握在第一阶层，即由本国派遣的西班牙人统治阶层的手中，受过教育的第二阶层（墨西哥生西班牙人）和第三阶层（西班牙人与美洲原住民混血）与第一阶层的矛盾日渐增加。18世纪末期的法国大革命和19世纪初期拿破仑征服欧洲的事件进一步激发了土生群体的独立诉求。米克尔·伊达尔哥·科斯蒂亚（Miguel Hidalgo y Costilla）是一名土生西班牙人，他在墨西哥的一个小镇多洛雷斯担任神父，深受启蒙运动的影响，对社会地位低下的混血族群和被奴役的原住民深感同情。伊达尔哥参加了一个由土生西班牙人组织的反抗运动，密谋在1810年12月举事，不料走漏了风声，西班牙殖民政府追捕参与者。得知消息的伊达尔哥觉得与其逃跑，不如奋起反抗，于是在1810年9月16日，在多洛雷斯的教堂敲响钟声，召集当地群众，发表了激动人心的动员，号召所有土生白人、混血人、原 住民 联合起来，赶走殖民者，夺回属于自己的土地，拉开了墨西哥独立战争的序幕，这就是著名的“多洛雷斯的呐喊”。9月16日被定位了墨西哥的独立日/国庆日，而伊达尔哥也被称为墨西哥独立运动之父。
“多洛雷斯的呐喊”绘画
起义军起初一路凯歌，得到了土生群体和土著的支持，队伍迅速壮大，一度拥有8万人的部队，进逼墨西哥城。但伊达尔哥缺乏军事领导能力，错误指挥部队导致起义军被殖民政府击溃，加上缺乏经验和组织的起义军内部开始出现分歧，最终伊达尔哥于1811年被俘处决。他的学生兼战友莫瑞洛斯接管了起义军，以迂回的方式继续与殖民者抗争，取得了墨西哥南部地区的控制权，并在1813年9月召集控制区内的知识分子阶层举行国民议会，提出了民主革命纲领，同年11月签署了墨西哥的《独立宣言》，宣告墨西哥独立。但1814年西班牙的斐迪南七世复位后，西班牙方面增加了对墨西哥殖民者的支援，部分起义军的土生白人害怕殖民者的力量而叛变，莫瑞洛斯于1815年战败牺牲，剩余的起义军转入地下开展游击战。
1815年至1820年间，起义军的游击战并没有太大成效，本身已经接近崩溃边缘，但1820年西班牙爆发了资产阶级革命，极大地动摇了墨西哥的殖民者，他们担心本国爆发的革命会掀起墨西哥新一轮的独立运动，为了维护自己的利益，倒不如主动加入独立运动取得主导权。时任南方战区总指挥伊图尔维德加入了独立的行列，与起义军结盟，于1821年2月24日提出了“伊瓜拉计划”，声称将建立君主立宪制国家、保持天主教地位、促进国内各个阶层平等团结等承诺，取得了墨西哥各个阶层的支持，对抗殖民政府。同年8月24日，伊图尔维德与殖民地总督签署了科尔多瓦协定 ，墨西哥正式独立。
墨西哥宣告独立
至此，墨西哥近代以前的历史简单整理介绍完毕
联系我时，请说是在墨西哥58同城看到的，谢谢！